■实拍·神秘的皖西阴阳师

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想到湘西就会想到沈从文的边城,在沈从文的边城里,湘西是一个仿佛世外桃源般的,有着淳朴的民风和神秘的自然风景的地方。秀丽的景色,神奇的溶洞,峡谷和瀑布,苗家独特的吊脚楼和一条条悠远的青石板的小道,翠翠一样美丽的苗族少女。来到这里,人们可以一边享受美丽的风光,一边体会那耐人寻味的故事。

最难的是你要学会三十六种法术。第一件便是死尸“站立功”,你必须要让尸体站立起来,否则你就赶不动。第二件是“行走功”,也就是让尸体行走,当然不能像正常人一样行走,因为僵尸膝关节是无法弯曲的,只能一蹦一跳的行走。第三件功是“转弯功”,也就是尸体走路能转弯。另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自如。

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首先,湘西地区就是个巫术文化特别盛行的地域,各种各样的奇闻异事就特别多。

赶尸匠的第四个条件是,方向感强烈,因为你在伸手不见五指的黑夜里赶路,分辨不清方向,寸步难行,甚至会走错方向,无法在规定的时间内到达目的地。师傅考验徒弟的方法是,让徒弟望着正午的太阳快速旋转身子,师傅喊停,徒弟就停下来,并马上说出师傅所指的方向。

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一群僵尸被赶尸匠吆喝着,领着往前走

永利网址,通常作一场法事至少要六到七个人一起,但目前会这种神秘的巫术的人所剩无几,且都是住在偏僻山区的老人。

其次,湘西是少数民族聚居区,少数民族有着很多多于自然界的崇拜,流传着种种古老又神秘的鬼神传说。在那里,有一套独有的关于人与鬼的哲学。鬼、神、巫,在那里就像自然界的一棵树、一株草、一只小鸟,和他们沟通其实是在寻找一种自然的平衡。湘西地区还流行巫术,巫术是巫师把人间和神鬼联系起来的方式,记述关于巫师的故事,本身就是关于鬼故事的文学作品。

到了目的地,赶尸匠将尸体入殓,这又是一个秘密过程,绝不允许别人观看,等尸体入殓后,才允许死者家属前来认领尸体。赶尸匠出发前收到一半的定金,这时候,死者再付给赶尸匠余下的一半订金,这样一桩公平的交易就完成了。整个过程中,赶尸匠成了老百姓眼中的神灵,莫不对其敬畏。

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第一,和中国的传统文化有关。从我记事开始,到现在看的鬼片和听的鬼故事都是以僵尸居多,经过一定的原因,人死后变成了僵尸,这个和湘西赶尸的传说都差不多,都是以僵尸为主的,所以这有一定的联系。

沈从文也在一篇文章里写道:“经过辰州(今沅陵),那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”可见,湘西自古以来就存在赶尸的习俗。湘西赶尸习俗起源于何时,已经无从考究,但有一个传说。

覃长胜把牛角凑到嘴上,鼓起腮帮“呜——呜哇——呜——呜哇——”地吹着,左手拇指与中指相连,捏了一个连心诀,口中念念有词。牛角声一短两长,意味着法事正式开始。七十多岁的覃长胜在丁家界的村民眼中是个能人,会木匠、铁匠、篾匠,还懂医术,最让人讳莫如深的则是他是一名远近闻名的阴阳师。

为什么鬼故事都是湘西的?有以下几点原因,个人观点,不喜勿喷。

你要学很多东西,首先要学画符。这种符很奇怪,像字又像画,既不是字也不是画,这种符用处是,遇到不测,就朝西挂在树上或者门梁上,也用来烧成灰然后放进水里吞服。

换上青红搭配的缎袍,再拿一把铜剑,一个牛角,一件用杂色缯帛作成的法物。

第三,湘西地区多多匪患,所以各种各样的厮杀不断,便有各种盗墓的团伙。

与赶尸这一行当一起应运而生的还有死尸客店。死尸客店,一听名字就知道这种特殊的客店只接待赶尸匠和死尸,从来不接待普通人,它有一块很大的招牌,路人看见了,躲都来不及,哪还有胆量靠近。死尸客店非常冷清,充满了阴森恐怖的气息。客店里终日里只有一个伙计,言谈举止和客店一样神秘、恐怖。

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首先,让我们看一下湘西的地理环境,在湘西地区有武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕的广大地区,沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。可以看出来湘西都是被山和水环绕着,有山有水的地方就是鬼神容易出没的地方,在山水之间,绿树丛生,云雾缭绕,给鬼神提供了天然的栖息之地,也让作家有了更多的想象空间。自己没有到过的地方肯定就会让人既好奇又有些恐惧,那些密林深处,那些山洞奇石,是自然生长还是背后有着神秘力量的控制,这些问题本身就能和神鬼联系起来。

死尸客店的大门总是敞开着的,一年四季,白天黑夜都不关门。因为没有关的必要,白天自然不关门,而到了晚上,随时都有风尘仆仆前来投宿的赶尸匠,客店的主人晚上要睡觉,自然很不情愿深夜爬起来开门,又加之死尸客店没有什么贵重物品,这样一个恐怖的地方,小偷也不敢光顾,这样一来,门还不如开着方便。

行巫在湘西人眼里就是家常便饭,其中有一种在湘西当地被叫做“道师”或“阴阳师”的巫法甚是神秘,时至今日也没有人能给出一种科学的解释。

第二,湘西山区居多,而且少数民族多,文化有差异,可是巫术蛊术在湘西的大部分的少数民族都存在,所以给鬼故事提供了一定的素材。

然而,遗憾的是,解放初期,赶尸这一习俗还是被政府以扫除封建迷信为由禁止了。虽然还有一些赶尸匠偷偷摸摸的干这一职业,但和以前比起来不可同日而语了。赶尸匠没有后代,在政府的禁止下,也不敢招收徒弟,这样手艺就无法继承下来。到了改革开放,科学技术的猛烈发展,赶尸真相被揭开之后,更是没有人再相信赶尸了。在岁月的洗涤下,湘西赶尸迎来了它万劫不复发命运——日渐消逝。

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湘西既有誉满全球的张家界,也有神秘莫测的巫术,其中尤以湘西赶尸最为闻名。沈从文在他的一篇文章里曾这样写道:“经过辰州,那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”

第四,湘西地区有许多少数民族,各有信仰,各有传统,所以各种各样的封建迷信活动交织在了一起。

从此,石龙的旅店再也没有遇到赶尸匠。

在山里人眼中,阴阳师能使神灵附体,可以驱鬼请神,驱逐灾疾,占卜世间难事,所以常常被请来做法事,祈福还愿。在沈从文的《阿黑小史》中就有提及行巫仪式。“阿黑发烧一个来月不见好,什么神也许愿了,什么药也吃过了不见好,只好请老巫师这最后一招了,把包红帕子的巫师从十里外请来,还带了一个徒弟,所有追魂捉鬼用具全在徒弟背上扛着,老师傅站在阿黑院坝中,把牛角放在嘴边,吹出了长长的悲哀而又高扬的声音……”

第三,在湘西有一个神秘的职业,赶尸人,著名作家沈从文在他的一篇文章里写道:“经过辰州(今沅陵),那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”赶尸人是一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人。这也是一个神秘莫测的职业,给后世的文学作品提供了丰富的素材。

他是一位八十多岁的老人,叫石龙。在边城凤凰的一座吊脚楼里,老人闭着眼睛,向我们缓缓的讲述了一段四十多年前的往事……

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再次,湘西赶尸之说其实来自于湘西地区经常发生战争以后无人收尸的悲哀。那时候,亲人在外战死不能回家,有些人便自告奋勇去帮忙给背回来,因为在晚上出动,又是将死尸背在身上,但又怕别人抢生意,便说自己会赶尸,实际上,他们是背回来的。

石龙一下子就明白了过来,他今天遇到的两个不速之客就是人们传说中的死尸和赶尸匠。石龙又惊又喜,惊的是,他的旅店从来没有住过死人,要是这事被传出去,活人还会来这里住店吗?喜的是,那个穿黑袍的人愿意出高出普通旅客三倍的价钱。再三犹豫之下,石龙见天色还早,没有任何人发现,于是豁出去了,答应了黑袍男子。

湘西地处楚国边陲,远山僻水,受楚文化影响深远。《汉书·地理志》谓楚俗“信巫鬼,重淫祀”,楚国有崇巫尚神的风俗。楚巫神通广大,会医术,可以交鬼神,寄生死,懂占卜和祭祀,备受尊敬。在春秋战国时代,虽然当时佛、道、儒文化都已流入湘西,楚巫文化仍占统领地位,“大巫见小巫”这个词就是说诸夏的巫与楚巫不能相比。因此在楚之后,“巫”就被流传了下来。

以上只是个人的观点,仅供参考。

赶着死人的尸体走,这只有在恐怖片中才出现的情节确实一件匪夷所思而又骇人听闻的事情,然而它却真实的在一个叫湘西的地方上演过几千年。若是早些年,你投宿在湘西的小旅店,或许可以亲眼目睹这一恐怖的场景:一群僵尸被赶尸匠吆喝着,领着往前走,赶尸匠摇着摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来,清晨投宿到只住死尸和赶尸匠的死尸客店。到了晚上,又出发。最后把尸体赶到离死者家属最近的死尸客店,通知死者家属前来认领尸体。

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按照黑袍男子的要求,石龙为他们准备了一处偏僻的房间。黑袍男子把僵尸引进去,安置在门角落处,把灯笼放在桌上,然后掏出钱来付给站在门外的石龙。石龙按照黑袍男子的要求,吩咐伙计为其烧好了一桌酒菜,并亲自端到门口。黑袍男子又叫石龙再拿一双筷子,石龙纳闷,难道死人也要吃东西?黑袍男子说另外一双筷子是给“喜神”准备的。

作法事时会穿戴专门的服饰。

第三,湘西地形复杂,山水相连,风水宝地多,墓葬多,所以湘西盗墓的也比较多,各种灵异诡异的事件,有真有假,大部分都是口口相传,所以这也是鬼故事的一种可能。

石龙应了。然而事情很不凑巧,中午的时候来了一个查房的解放军战士,石龙不敢隐瞒,于是就告诉了解放军。解放军一听,认为这是封建迷信活动,他依据的理由是,死人不会走路,死人也不会吃饭。为防止黑袍男子身上带有秘密武器,解放军战士不敢贸然行动,于是回到肖所搬来了几个执抢的救兵。

阴阳师作法的时候通常是双目微闭,嘴里不停地呓语唠叨,看起来甚是玄乎。湘西处于一个相对封闭、原始荒蛮的地理环境中,那里崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行。旧时医学落后,许多疾病得不到有效治疗。因此每遇就诊无效,便请来阴阳师。

问:为什么很多鬼故事都是湘西的事?

历史文化方面,湘西是苗族的聚集地,苗族自古以来就以巫术闻名,有一个专门的词语就是用来形容苗族的巫术的,叫做“苗蛊”。历史上,湘西是中原文化和西南的巫文化交汇地,这两种文化在这里交汇,产生了新的文化楚巫文化。生活在这里的人们都相信神灵,而巫术和神灵有着千丝万缕的联系,老百姓是无法分辨的,巫师说它是神灵就是神灵,于是在湘西巫术就等同于神灵了。比如说一个人,他遇到了麻烦,而不从自身上找原因,而是乞求于巫术来化解他遇到的麻烦。

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为什么很对鬼故事都是湘西的,这和湘西的地理人文因素有直接关系。

解放后,鉴于一些打着赶尸的名义从事封建迷信活动的赶尸匠四处横行,政府以扫除封建迷信为由,规定当地的人们不准再从事赶尸这一职业,很多赶尸匠受到政府的改造和再教育,赶尸匠一般都没有后代,于是,湘西这一古老的习俗慢慢的消失了。

除了会念经文,作法,捉鬼,驱妖事,覃看上去与生活在山清水秀的湘西世界中的平常山民没有什么区别,淳朴而善良。

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